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隨著GPT時(shí)代的到來，有關(guān) ChatGPT 的話題一直層出不窮。GPT的魅力在于高效、快速地處理語言文本。那么，它對詩歌發(fā)展有著怎么的影響，意義又在何處？

6月3日下午，《詩刊》社和君瀾讀書會(huì)聯(lián)合主辦的“Gpt時(shí)代，詩歌的意義和價(jià)值何在？”探討會(huì)在北京密云君瀾酒店舉辦。《詩刊》社主編李少君，《中國藝術(shù)報(bào)》總編輯康偉，北京文學(xué)期刊中心主任、《北京文學(xué)》執(zhí)行主編師力斌，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長楊早，對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)中文學(xué)院教授胡少卿，中投發(fā)展總裁、密云雅集主理人單小海，北京電影學(xué)院電影學(xué)系講師李嘯洋等參加探討會(huì)。

李少君首先表示，我們正在關(guān)注Gpt時(shí)代的到來，人工智能迅速發(fā)展，讓我們特別珍惜能夠用文字把人的情感與經(jīng)歷記錄下來的詩人。人與詩互證，是中國自古以來的詩歌標(biāo)準(zhǔn)詩人標(biāo)準(zhǔn)。屈原、陶淵明、李白、杜甫、王維、蘇東坡等，都是這樣的典范。現(xiàn)在比較引起人們注意的外賣詩人王計(jì)兵，也是因?yàn)樗_(dá)到的詩和人的結(jié)合，打動(dòng)很多人。人和動(dòng)物的區(qū)別是人會(huì)文字，動(dòng)物也有情感，但不長久。人和智能機(jī)器人的區(qū)別是人有情感，智能機(jī)器人也會(huì)文字。但只有人，能把文字和情感結(jié)合，傳遞后世，并且可以人詩互證。Gpt時(shí)代沖擊下，詩人只有與現(xiàn)實(shí)、生活、生命經(jīng)歷結(jié)合，才會(huì)讓人產(chǎn)生情感共鳴，才能讓詩歌更有內(nèi)涵和質(zhì)量。反過來，詩若不能對應(yīng)人，則可能是空洞蒼白的，可能是智能機(jī)器人寫的。

師力斌從一個(gè)編輯的角度提到，Gpt時(shí)代，詩歌創(chuàng)作有了新的途徑，作為編輯如何區(qū)別詩歌作者，這需要人對Gpt有更深的了解。在情感方面，人工智能還達(dá)不到人的程度。看到過Gpt寫的詩歌評論，對于詩歌的解讀模式化概念化，像一種循規(guī)蹈矩的學(xué)生作文，缺乏個(gè)性，仍舊無法超越優(yōu)秀的詩人。另一方面，Gpt有超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和自我提升能力，未來的寫作水準(zhǔn)無法定論，我們?nèi)绾闻袛嘣姼枋侨怂鶆?chuàng)作的，還是Gpt語言形成的，或許是個(gè)挑戰(zhàn)。我對Gpt寫作這種新技術(shù)總體抵觸，但作為一種技術(shù)強(qiáng)勢，恐怕難以扭轉(zhuǎn)。一方面我們要自信，優(yōu)秀的詩人有強(qiáng)烈的無法替代的原創(chuàng)性、情感性，另一方面我們需要增加對于Gpt的語言辨別和關(guān)注。

楊早從圍棋的發(fā)展闡釋了對Gpt的理解。圍棋經(jīng)過長久的發(fā)展，分成很多派別，但都不曾消失。凡是目的性很強(qiáng)的物質(zhì)產(chǎn)品，一定面臨科技的沖擊，從人的精神意識(shí)來說，Gpt并不是萬能的存在，過度的信息中一定有很多是無效的。科技為人框定的范圍以外，存在的事物讓人產(chǎn)生樂趣。回到詩歌原始角度，詩歌的流動(dòng)性在交流中不斷升華，語言越來越精粹。現(xiàn)在的危險(xiǎn)不在于Gpt的替代，因?yàn)镚pt所替代的東西畢竟是有限的；而在于我們不同的語言有不同的使用場景與方式。現(xiàn)在，我們要警惕的是同質(zhì)化的口語語言，漸漸失去了原有的符合美學(xué)的語言表達(dá)功能。

康偉表示，ChatGPT作為一種模型，生成了一種似乎不可阻擋、漫無邊際的技術(shù)奇觀。它通過前所未有的海量學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)而生成“文本”，這與詩人通過讀萬卷書、行萬里路來體認(rèn)世界、社會(huì)、自然、自我及其相互關(guān)系而生成“詩歌”，具有形式上的一致性。但ChatGPT生成的“文本”，說到底是被技術(shù)邏輯規(guī)訓(xùn)的“產(chǎn)品”，而不是詩人寫出的“作品”。它依然具有本雅明所言“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)”的復(fù)制性。至少在目前來看，在ChatGPT的“產(chǎn)品”和詩人的“作品”之間，還有很大的距離。比如，ChatGPT也許能根據(jù)給定的指令生成若干關(guān)于外賣的詩，但它很難生成外賣詩人王繼兵那樣的文本，因?yàn)樗肋h(yuǎn)無法體驗(yàn)送外賣員的焦慮、不安、掙扎等諸種情感。以情感之維來觀察，ChatGPT技術(shù)游戲之下生成的“詩歌”還是很難與人“競爭”的。ChatGPT肯定會(huì)越來越強(qiáng)大，但并非無所不能。我們既要看到ChatGPT的豐盈和敞開，也要看到它的貧困和偏狹。當(dāng)然我們可以終極發(fā)問：ChatGPT這樣的人工智能有沒有可能在未來具備主體意識(shí)從而取消人的主體性？我個(gè)人的答案是樂觀的。我覺得詩人應(yīng)該焦慮的不是ChatGPT的“無所不能”，而是自己的詩寫得夠不夠好，這才是關(guān)鍵所在。

胡少卿談到，相對于之前微軟小冰寫的詩歌， ChatGpt的詩歌寫作能力有了很大的提升，但目前還是能看出拼貼感、機(jī)械感。不過可怕的是它可以經(jīng)過投喂素材、不斷培訓(xùn)持續(xù)提高能力，進(jìn)步神速，未來它究竟會(huì)發(fā)展到什么水平不好斷言。繪畫、音樂、詩歌等藝術(shù)領(lǐng)域是人類靈性最后的儲(chǔ)存地，一旦機(jī)器人能寫出跟人類大師一樣精彩的詩歌，就意味著人類這個(gè)物種的消亡。庫布里克1966年曾拍攝科幻電影《2001太空漫游》，預(yù)言機(jī)器人自我主體意識(shí)的誕生。胡少卿坦承，面對科技的高速發(fā)展，作為一個(gè)人文學(xué)者，他是茫然的。

單小海表示， GPT橫空出世，現(xiàn)在斷言他的能力邊界為時(shí)尚早。人類的寫作，也無非是觀察、學(xué)習(xí)、模仿、練習(xí)、修改，gpt在這些方面都遠(yuǎn)超人類。當(dāng)然，gpt現(xiàn)在的詩歌寫作還很幼稚，但他的進(jìn)化速度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們想象的。Gpt時(shí)代詩人何為？我的態(tài)度是，不樂觀，也不悲觀。Gpt讓我想起另一個(gè)革命性的研究，基因。今天基因研究的主流認(rèn)為，愛情也好、親情也好，沒有那么多的獨(dú)特性，我們歸根到底只是基因的奴隸。但人類仍然要愛、歌頌愛。詩歌也是這樣，我們寫詩，不是因?yàn)樽孕拍軌蛄鱾鞑恍啵且驗(yàn)槿祟愋枰璩w根結(jié)底，這個(gè)世界的詩歌和詩意不是太多，而是太少。

李嘯洋表示，《詩經(jīng)》里面作詩的順序是“賦比興”，其實(shí)應(yīng)為“興比賦”。艾布拉姆斯在《鏡與燈：浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》提出藝術(shù)四要素：世界、作者、文本、讀者，Gpt的出現(xiàn)是對文本順序的改變，它省略了世界與作者的概念，中間加入的是標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字算法，卻沒法模仿詩歌的意象。Gpt也許可以替代宋代以前的以議論為詩，但不能替代情感為詩。它的寫作基于數(shù)據(jù)庫、知識(shí)性，改錯(cuò)速率快，這些是人所無法快速掌握的；而Gpt對人的審美、價(jià)值也同樣很難替代。

大家認(rèn)為，Gpt時(shí)代，人們要面對新技術(shù)的沖擊，辯證看待Gpt帶來的影響。其中，優(yōu)秀的詩歌所蘊(yùn)含的精神力量，對人有著重要的情感導(dǎo)向和情感共鳴。

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